印心石屋
據(jù)說(shuō)，因笑啼巖處于兩峰夾峙形成的瓶頸位置，每山風(fēng)深拂，就會(huì)發(fā)出似啼似笑的聲音。白鶴泉的上下方，分別有蔡鍔將軍墓及介紹其生平事跡的墓廬，近代民主革命家黃興墓廬，還有譚馥墓、陳作新墓、吳道行墓等。此外，還有"印心石屋"石 刻、響鼓嶺等景點(diǎn)。
赫 曦 臺(tái)
1167年(宋乾道三年)，朱熹自閩來(lái)訪張，講學(xué)岳麓、城南書院，停留二月，常晨起登麓山觀日出。在《云谷山記》文中說(shuō)："余名岳麓山頂曰赫曦。"張筑臺(tái)，朱熹題額“赫曦臺(tái)"。后廢。 1528年(明嘉靖七年)，知府孫存復(fù)建"赫曦亭"于原址，又廢。1790年(清乾隆五十年)，山長(zhǎng)羅典在書院大門前坪建一臺(tái)，曰前亭，又名前臺(tái)。 1821年(道光元年)，山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均發(fā)現(xiàn)赫曦臺(tái)原碑刻，為存朱子故跡，改前亭名赫曦臺(tái)。1868年(同冶七年)，巡撫劉昆重修時(shí)，臺(tái)前更置石柱一對(duì)，坪鋪麻石，增建圍墻。
臺(tái)為湖南地方戲臺(tái)典型形制，前部單檐歇山與后部三間單層弓形硬山結(jié)合，青瓦頂，空花琉璃脊，弓形封火山墻，挑檐卷棚，呈凸形平面，前后開敞，可登石級(jí)而上。
臺(tái)上左右壁上分別有"福"、"壽"'二字，各高1.3米，據(jù)傳1807年(嘉慶十二年)羅典重赴鹿鳴宴時(shí)，有一道士模樣之人來(lái)院，言善書能詩(shī)，士大見為道士，未予正式接見。不料道人拾一掃帚，蘸黃泥水在右墻一筆揮成一個(gè)"壽"字，不辭而去。字體如龍蛇盤繞，遒勁有力，傳為"仙跡"。后力求兩壁對(duì)稱，羅典在左壁補(bǔ)書了一個(gè)"福"字。
現(xiàn)臺(tái)中置雙面屏風(fēng)一塊，一面繪有修復(fù)后之岳席書院平面圖，另一面錄朱熹、張、王守仁、毛澤東之題詩(shī)。
蟒 蛇 洞
在禹王碑北面的一個(gè)幽谷中。蟒蛇洞在西晉以前叫"抱黃洞"。相傳宋祥符年間(公元1008-1016年),有個(gè)叫張抱黃的道士,在巖下修煉,丹成升仙而去,"抱黃洞"由此而來(lái)。據(jù)傳張道士升仙后,洞被蟒蛇盤踞,故有蟒蛇洞之名。蟒蛇洞之成為名勝,出自一個(gè)神奇的故事。據(jù)說(shuō)蟒蛇經(jīng)過(guò)千年修煉,每年7月15日都要出洞為害。它從洞中吐舌為橋,越過(guò)湘江架到河?xùn)|白鶴觀,一雙蛇眼圓瞪象燈籠,口中發(fā)出美妙動(dòng)人的音樂(lè)。
人們看到湘江上突然出現(xiàn)彩虹般的仙橋,以為是引渡凡人上升天界的。有一位道士率先踏上"仙橋",但有去無(wú)回,葬身蛇腹。當(dāng)時(shí)荊江二州刺使陶侃以他敏銳的觀察,見"天門"外懸的天燈寒光逼人,疑是妖孽作怪，便一箭射去，頓時(shí)天燈熄滅，橋也無(wú)影無(wú)蹤。后來(lái)派人按血跡尋找，在抱黃洞內(nèi)，發(fā)現(xiàn)有一大蟒被射死了。從此，黎民百姓安居樂(lè)業(yè)，為了感謝陶侃為民除害，將他立足發(fā)箭的射臺(tái)，稱為射蟒臺(tái)。
